Vichar

भप्तियाही चैंतीस दस का इलाका। हालाकि यह कोई आबादी वाली जगह नहीं है। कोसी नदी के पूर्वी तट पर बसे 30 झोपड़ी में कोई 100 से ज्यादा परिवारों का रहबास है यहां। एक एक झोपड़ी में चार-चार परिवारों की गुंजाइश। कोसी में समा गए बलथरबा और भुलिया गांव के लोगों का कैंप भी आप कह सकते हैं। कीचड़ भरे झोपड़ी के भीतर खाट, टूटे फुटे बर्तन, कीचड़ भरे बिछावन और जलावन के लिए कुछ लकडि़यां। इन झोपडि़यों में रह रहे लोग अपने गांवों में बड़े किसान कहलाते थे और इलाके में उनकी अपनी पूछ थी। लेकिन यहां उनकी हालत किसी भिखारियों से भी बदतर है।

‘‘बाबू जी, हम सोमालिया की दशा तो नहीं देखे हैं, लेकिन जो कुछ भी यहां हो रहा है, वह सोमालिया से भी बदतर है...।’’ यह कहना है, सुपौल-निर्मली जिले के दर्जनों गांवों के लोगों का, जो इन दिनों विस्थापन की जिंदगी बसर कर रहे हैं। इन दोनों जिले के दर्जनों गांवों के जो हालात हैं, वह सोमालिया से भी बदतर हैं। यहां दोनों जिलों को जोड़ने के लिए (नेशनल हाइवे) एनएच 57 और रेल पुल के निर्माण से बिहार में अब तक का सबसे बड़ा विस्थापन तो हुआ ही है, 70 हजार से ज्यादा लोग भुखमरी, गरीबी, अशिक्षा, बीमारी की वजह से बर्बादी के कगार पर हैं। इनका वर्तमान तो खत्म हो ही गया, भविष्य भी अधर में है। विकास के नाम पर 58 से ज्यादा गांवों को ‘जल समाधि’ दे दी गई है।

कहा जाता है कि प्यार किसी जाति, धर्म, उम्र को नहीं मानता। ऐसे में घर-समाज के बीच कैसे तालमेल बैठाया जाय? प्रेम के प्रकार’ शीर्षक लेख में मैंने प्रेम के दो मुख्य भेद बताये हैं- प्राकृतिक और सामाजिक। जाति और धर्म प्राकृतिक चीज नहीं है, सामाजिक है। इसलिए केवल सामाजिक प्रेम जाति और धर्म को मानेगा जबकि प्राकृतिक प्रेम स्वभाववश इनकी बंदिशों का उल्लंघन करेगा। प्राकृतिक प्रेम की अपनी जाति होती है जो जन्म के आधार पर नहीं स्वभाव के मेल के आधार पर तय होती है। जन्म के आधार पर जो जाति समाज में प्रचलित है, वह भ्रामक है, वास्तविक जाति नहीं। उसका उपयोग समाज के धूर्त लोग अपने स्वार्थ के लिए और राजनेता वोट के लिए करते हैं।

2 अक्टूबर यानि राष्ट्रपिता महात्मा गांधी की सालगिरह. ये दिन हर साल आता है लेकिन इस बार इसकी अहमियत कुछ ख़ास है. हाल में ही देश ने अन्ना की आंधी देखी. इस आंधी में गांधी के देश ने एक बार फिर दिखा दिया कि अहिंसा और अनशन से बड़ा दूसरा कोई हथियार ही नहीं है. जब-जब बापू के दिखाए रास्ते से इंकलाब की मशाल रोशन हुई है तब-तब दुनिया के बड़े से बड़े हुक्मरानों ने भी उसके आगे अपने घुटने टेक दिए. माना कि महात्मा गाँधी के देश में हिंसा आज एक स्थाई भाव जैसा रूप ले चुकी है. विभिन्न घटनाओं, माध्यमों, विचारों, प्रतिक्रियाओं और दृश्यों के माध्यम से हिंसा बेहद बारीक कणों के रूप में लगातार सामाजिक जीवन में बरस रही है, लेकिन जब हमारा पूरा जीवन ही क्षतिग्रस्त हो गया है और चारो तरफ घने अंधकार का आलम है तब प्रकाश का एक तिनका भी सूर्य जैसा लगता है.

उत्सव हमारी संस्कृति के प्रतीक है. यह हमारी आंतरिक खुशी, प्रसन्नता की अभिव्यक्ति का माध्यम है. ये उत्सव हमें एकजुटता का संदेश देते हैं. जब बात धर्म की होती है तो फिर धर्म हमें सामाजिक तौर पर सुसंस्कृत, शिक्षित, आदर्श आचरण और श्रेष्ठ मानव बनाने का कार्य करता है. धर्म का यह स्वरूप यदि धार्मिक उत्सव में परिलक्षित होता है तो यह हमारी संस्कृति की परंपरा का निर्वहन करते हुए समाज को धर्म के प्रति आसक्त करने का बेहतर माध्यम माना जाता है. आधुनिक दौर का समावेश और समय के साथ सामाजिक बदलाव का असर दुर्भाग्यवश धार्मिक उत्सवों पर भी पड़ा है. धार्मिक उत्सवों में विकृतियों का प्रकोप नित नये स्वरूप में बढ़ता ही जा रहा है. इस प्रकोप से हमारी संस्कृति, समाज को क्षति पहुंच रही है.

अगर हम हिंदू धर्म- जिसे न्यालालय ने भी केवल एक पंथ मात्र न मान उसे एक जीवन पद्धति कहा है- की सभी मान्यताओं को मोटे तौर पर दो मुख्य बिंदुओं में समाहित करें तो वह है पुनर्जन्म में आस्था और ये मानना कि इस अखिल ब्रम्हांड, चराचर जगत का कोई नियंता है इसका विश्वास करना. शास्त्र-पुराणों से लेकर विभिन्न मिथकीय कथाओं के द्वारा भी भारतीय जीवन में यह विचार रसा-बसा है. भारतीय पद्धतियों से भी निकले अपवाद स्वरूप कुछ दर्शनों एवं विदेशी आक्रान्ताओं द्वारा थोपे गए विचारों, उनके वैचारिक आक्रमणों, मुग़ल से लेकर फिरंगी गुलामियों के बावजूद सनातन धर्मावलंबियों में कभी भी इस अवधारणा के प्रति आज तक कोई अनास्था जन्म नहीं ले पाया.

In the naming of crusading against corruption, a number of supporters of the caste system, who are also vociferously opposed to reservations for the historically oppressed castes, have got together to stir up a massive agitation against India’s democratic system, insisting that democracy must bow before their dictates. In effect, what they are demanding is that the government must do as it is ordered to by them, and that if it does not do so, they will engineer mass protests which will make it difficult for any government to survive.

भारत देश में शिक्षक दिवस के मौके पर केन्द्र व राज्य सरकारें बेहतर अध्यापन के लिए कई शिक्षकों का सम्मान करती है, ताकि शिक्षक और भी अच्छे ढंग से बच्चों को ज्ञान प्रदान कर सकें, लेकिन दुर्भाय है कि उस सम्मान को पाने के लिए शिक्षकों को खुद ही अपना आवेदन देना पड़ता है। शिक्षक दिवस पर मिलने वाले राष्ट्रपति और राज्यपाल सम्मान के लिए उच्चाधिकारियों के समक्ष अपनी उपलब्लियां गिनवाना शिक्षकों की मजबूरी बन गई है। अच्छे शिक्षक होने के बावजूद सोर्स के बिना सम्मानित हो पाना मुश्किल ही नहीं असंभव है। शिक्षक पूरी ईमानदारी और निष्ठा से बच्चों को पढ़ाते है, लेकिन महज एक दिन ही उनका सम्मान होता है, जबकि साल भर उन्हें कई अपमान सहने पड़ते हैं।